Mujaddid dan Ghauts

Tidak banyak yang mengetahui perbedaan istilah “ghauts” dan “Mujaddid” di antara kaum muslimin, utamanya pengamal wahidiyah. Mengenai siapa, apa peranannya dalam kehidupan ini, apa tugas-tugas yang menjadi kewajibannya dan sejak kapan keberadaannya. Kurangnya pemahaman ini berakibat fatal, bahkan beberapa non-pengamal yang “ogah” terhadap wahidiyah mengatakan bahwa “ghauts” itu disematkan kepada nabi. Benarkah demikian?

Istilah “Mujaddid” secara etimologi berarti pembaharu dan reformis. Keberadaannya ialah terletak pada zaman setelah wafatnya baginda Rasulullah SAW. Di dalam sebuah hadits disebutkan bahwa keberadaan mujaddid adalah orang yang diutus oleh Allah SWT setiap penghujung 100 tahun untuk memperbaiki persoalan agama.

Sedangkan “ghauts” secara harfiah berarti “penolong”. Ulama tasawwuf menyepakati bahwa ghauts adalah pemimpin para waliyullah di muka bumi ini. Keberadaannya ditujukan untuk menuntun dan membimbing umat manusia menuju kepada “keselamatan” yang diridhai Allah Swt dan Rasulullah SAW.

Mujaddid dikategorikan menjadi dua; Sebelum dan setelah Rasulullah SAW. Pertama, Mujaddid sebelum Rasulullah SAW adalah Ulul ‘Azmi (mujaddid tasyri’), mereka adalah pembawa syariat dan di dalamnya juga membawa tahqiq (tasawuf). Nabi Nuh as. Adalah mujaddid tasyri’ pertama, dan diakhiri oleh Nabi Muhammad SAW. Sedangkan para nabi dan rasul selain ulul ‘azmi bertugas untuk menjalankan misi Rasul ulul azmi tersebut.

Kedua, mujaddid setelah Rasulullah SAW yang terbagi menjadi dua kategori: Mujaddid tahqiq dan mujaddid ghairu tahqiq (tasyri’). Mujaddid tahqiq adalah seseorang yang diutus oleh Allah untuk mengembalikan dan menghidupkan kembali ajaran dan tuntunan Rasulullah SAW untuk wushul (sampai) “mengenal Allah” (makrifatullah). Dalam hal ini, mujaddid tahqiq adalah “pemimpin” dari semua waliyullah (Sulthaanu al-Auliya’). Sedangkan mujaddid ghairu tahqiq memiliki peran untuk membangun dan mengembalikan syari’at Rasulullah sebagaimana semestinya, tidak seperti mujaddid tasyri’ di zaman sebelum rasulullah.

Mujaddid tasyri’ disematkan kepada lima nabi dan rasul—ulul ‘azmi, Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Musa, Nabi Isa dan Nabi Muhammad SAW. Sedangkan jarak antara satu Mujaddid Tasyri’ dengan yang lainnya adalah seribu tahun. Masing-masing nabi dari ulul ‘azmi membawa corak syariatnya tersendiri yang berbeda satu sama lain, setiap diganti dengan nabi—yang juga ulul ‘azmi—maka syariatnya semakin lebih sempurna.

Sedangkan para nabi yang tidak termasuk ulul ‘azmi berperan menjalankan dan menyampaikan syariat pada nabi ulul ‘azmi sebelumnya. Misalnya adalah para nabi yang hidup di antara zamannya Nabi Nuh AS dan Nabi Ibrahim AS; yaitu Nabi Hud AS dan Nabi Shaleh AS (keduanya bertugas menyampai syariat nabi Nuh AS). Para nabi—yang bukan termasuk ulul ‘azmi tidak serta merta taklid dengan syariat nabi sebelumnya, tetapi tetap mendasarkannya pada wahyu Allah.

Nabi-nabi yang hidup sebelum Nabi Nuh AS: Nabi Adam AS, Nabi Syis AS sampai Nabi Nuh AS (masing-masing berjarak 1000 tahun) tidak menyinggung soal mujaddid. Sebab pada waktu itu masih belum ada syariat, lebih diarahkan kepada perbaikan cara hidup dan memperbaiki kesejahterasaan anak cucunya—hal ini berlangsung sampai nabi Nuh AS. Dengan kehadiran Nabi Nuh AS barulah ada batasan-batasan syariat, misalnya antara ibu dan anak, anak laki-laki dan anak perempuan. Termasuk juga perintah dan adab-adab, kewajiban-kewajiban berdasarkan perintah Allah—begitu seterusnya dengan hadirnya ulul ‘azmi hingga menjadi ‘lebih sempurna’. Sehingga tibalah dipuncak kesempurnaan syariat pada zaman Nabi Muhammad SAW yang meliputi semua syariat dari pada pendahulunya. (hasyiyah Shawi, Juz 11 hal. 29).